Павел Мигунов — идейный вдохновитель и руководитель проекта «Тюштянь налксемат» («Игрища Тюшти»), масштабной инициативы по сохранению и популяризации мордовской борьбы и финно-угорского спортивного наследия
Как мы это сделали
Наш корреспондент Алиса Юдина встретилась с Павлом 8 июля, на праздновании 105-летия газеты «Эрзянь правда», где вся редакция с детьми пела народные песни и участвовала в национальных играх.
Павел — человек дела, который превращает сухие исторические справки в живую, азартную борьбу. В этом интервью мы поговорили о том, как дворовые драки превратились в национальную дисциплину, почему настоящий тренер учит детей драться правильно и зачем современному человеку нужны мифы о Сурском богатыре Сабане.
Павел, как бы вы ответили на вопрос «кто вы»?
Наверно, я — тренер по жизни. Обычно после этого задают второй вопрос: «А какой тренерский стаж?», я отвечаю, что больше пятидесяти лет! Уже с малых лет я мог своих ровесников организовать на какие-нибудь «подвиги».
Какие «подвиги»?
Например, когда школа заканчивалась, я говорил своим пацанам собираться с раннего утра и бегом на Лесное озеро, на Светотехстрое, где мы делали зарядку, плавали и так далее. Или, к примеру, к зиме надо подготовить место для спорта. Так мы с мальчишками натаскаем со стройки досок и сколотим, чтобы, как зима придет, залить. Даже покупных клюшек тогда особо не было, так мы делали их сами из елок после Нового года. Так и играли, с оборудованием, которое сами сделали, на катке, который сами заливали, — ну тогда так все делали!
Играли мы не только на корте — и в закоулках между подъездами, и на небольших площадках, да везде, где можно! В зависимости от возраста и площадка была разная.
Мы игры сами придумывали, но в основном придумки были довольно воинственные. Например, пострелять из рогатки или пострелять рябиной из стеклянных трубок. Конечно, это опасно! Но раньше мы развлекали себя так.
На стройку пошли, уплотнителей взяли, ринг сделали, обернули мягкую резину вокруг кулака — вот вам и кулачный бой! Вот к таким вещам я ребятишек организовывал.
В основном подвиги были спортивные, но иногда и хулиганские, а иногда и боевые, потому что своих мы всегда отстаивали и сдачи за них давали! Так, мы коллективно двором воспитывали младших.
Когда случился ваш переход от дворовых забав к серьезным занятиям в спортивных секциях?
Когда мои родители решили отдать меня в бассейн, в группу здоровья, тренер по плаванию пришел и сказал плыть наперегонки. Я приплыл первый, потому что до этого уже умел хорошо плавать. Он мне и предложил пойти в спортивную секцию. Я записался к Леонову Юрию Михайловичу. За год тренировок я в сборную по своему возрасту попал и доплавался до второго взрослого разряда. Потом в борьбу записался, потом в волейбол, а уже студентом стал серьезно заниматься самбо.
Когда вы решили развивать мордовские игры на официальном уровне?
Я хорошо помню этот момент — это был 2000 год. Я попал на соревнования по славяно-горицкой борьбе, куда также позвали «Тораму» для музыкального вступления. Там я и познакомился с Володей Ромашкиным, после соревнований мы разговорились и задались вопросом: почему у нас в Мордовии нет никаких национальных видов спорта? Ведь Ромашкин был на фестивалях в разных странах, и национальные, как и другие состязания, всегда присутствовали.
И я сразу вспомнил рассказы моего отца. И он, и мама родом из села Старое Селище Большеигнатовского района. В тех местах через неделю после Троицы был праздник «Игрища», на котором боролись. Я рассказал Ромашкину про игрища, и мы решили вместе с ним организовать и продвигать площадку мордовских игр-состязаний.
Каким образом вы решили продвигать проект?
Для этого мы договорились с журналистами и организовали несколько журналистских экспедиций. В результате этих экспедиций появились публикации в газетах. Сразу полосные — статьи включали и истории, и фотографии, и в целом были объемны. Потом эти статьи вошли в сборник публикаций «Олимпийские игры Мордвы». Думал, на этом закончится, но потом возникли праздники.
Мы с Ромашкиным поговорили и решили это дело начинать. Ромашкин Владимир Иванович был человеком перспективно мыслящим и видел, что национальную культуру, как и во всех странах, в современном обществе можно поддерживать только через большие мероприятия. Условно: люди живут и работают в городе целый год и раз в году приезжают на место, где концентрированно выражается вся культура, — все надевают свои национальные одежды, играют в игры, слушают этническую музыку и так далее.
Для концентрированной передачи культурного наследия, как праздника или фестиваля, обязательно нужна состязательная полянка, где борются, поднимают тяжести и играют, ведь на празднике каждый должен найти своё. Кому-то больше нравится петь песни, кому-то — танцевать, а кому-то угощаться! Принцип народного праздника: все — зрители, все — участники. Каждый что-то должен делать.
Я помню, в 2004 году, когда начинались уже конкретные игры, Глава Мордовии издал указ, что у каждой национальности в республике должен быть свой праздник. У татар — Сабантуй, у мокшан — Акша келу, а для эрзян — Раскень Озкс. Поляночку для мордовских игр я устроил именно в том месте, где, по рассказам моего отца, проходили игрища. До этого лет 5 был сбор информации.
А есть ли какие-то национальные различия в игрищах разных народов/регионов/сел?
У мордвы не сложилось какого-то своего единого национального праздника, как, скажем, у татар (Сабантуй). Поэтому поединки у всех проходили по-разному. Например, в Зубово-Поляне на Акша Келу борются на поясах. В Игнатове боролись в вольную — захват можно менять, за ноги можно брать. Многие поединки проходили по договоренности — какие приемы использовать, «на любока» (так говорили). Я собрал эти рассказы, свёл правила, и так появилась Мордовская национальная борьба «Тюштянь Тюрема», или просто «Тюрема».
«Тюрема» с эрзянского и мокшанского языков переводится «борьба, бой, драка».
Спортивным языком — это вид спорта, внутри которого есть спортивные дисциплины: кулачный бой, борьба с захватом за пояс, борьба в вольную и т. д. Как, например, в лёгкой атлетике есть и бег, и прыжки, и метание ядра — это всё дисциплины.
Я слышала, что многие тренера запрещают спортсменам использовать приемы, которые они учат в зале, в обычной жизни, так как это опасно. Придерживайтесь ли вы таких принципов?
Нет, я категорически другого принципа придерживаюсь! Отец меня учил: «сам не лезь, а сдачи давай». Конечно, схватки надо по возможности избегать, но когда, допустим, рядом с тобой девушку или слабого обижают или трое одного бьют, то у меня сразу появляется внутренний порыв заступиться. Однако, в ходе тренировок я рекомендовал наиболее безопасные приемы. Самый безопасный прием в этом плане — подножка с контролем захвата, которую учат в борьбе самбо.
Сегодня во время некоторых игр вы говорили, что они основаны на легендах мордовского народа. Можете рассказать пример одной из таких легенд?
Могу рассказать сказку «Сабан богатырь». Жил-был Сурский богатырь Сабан — он был землепашец. Но прежде чем вспахать землицу, нужно её от леса освободить — в то время в нашей местности были дремучие леса. Вот он лес валил, бревна таскал, пеньки выдергивал... И делал он это с детства, потому и был такой сильный. Идет он как-то с этой деляночки домой и несет на плече бревнышко. Выходит из леса и наступает на дорожку — а тут, на беду, царский витязь. И он ему: «Ты что мне, мужик-лапотник, дорогу перегородил?!»
Сабан обиделся и бревнышко поперек дороги бросил. А бревнышко такое — ни обойти, ни перепрыгнуть. Тот давай снова ругаться: «Ты что мне, мужик-лапотник, поперек дороги бревно бросил?! Убери быстрей — иначе зарублю!»
А Сабан ему и отвечает: «Если ты меня зарубишь, как же ты потом пройдешь? Ведь конь твой не перепрыгнет это бревно, не объедет».
Задумался царский витязь, и тогда Сабан ему предложил побороться: «Если ты меня поборешь, то я уберу бревно, а если я тебя поборю, то моя воля!» Витязь согласился.
Боролись они, боролись, в итоге Сабан поборол витязя. Повернул он витязя, руки за спиной верёвкой завязал, на коня посадил и отправил домой. Долго ли, коротко, прискакал этот витязь на царский двор, но что же делать — никто не может развязать узел на его руках. Послали за Сабаном. Сабан приехал и легонько этот узел развязал. Тогда царь стал его уговаривать: «Слушай, мне такие витязи-богатыри нужны. Ни в чем тебе отказа не будет!»
Недолго Сабан думал, сказал ему так: «Если я к тебе приду, землю пахать будет некому». Развернулся и пошел в своё село на берег реки Суры. Вот такой был Сабан, и остался он в памяти народа как мордовский богатырь, Сурский богатырь.
И в завершение: что вы хотели бы сказать мордовской молодежи?
Тренируйтесь, детки, с самого малого возраста, и тогда вы вырастете настоящими богатырями, защитниками Отечества, как были все богатыри, в том числе мордовский богатырь Сабан!
